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  • 《西方确指》序

    青天。　　已知本地中秋月，莫向长江觅渡船。”　　示常摄曰：“汝常持《大悲神咒》，云何而持？”　　答曰：“所持之咒，历历分明。能持之心，了不可得。”　　菩萨曰：“能如是持，是名真持。有偈嘱汝：　　“汝持《大悲咒》，应识大悲心。　　离名亦离相，以此度群生。”　　示常源曰：“汝既出家，要须谦下柔和，敬事师长，虚己请益，增长志气。莫只坐云雾中过日。”　　源不达。复示曰：“汝懜懜若此，可晓得自己的心么？”源...

    不详

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  • 九华山志卷四

    躬率众锄垦种植，易衣食以供僧，有余，尽散去。顺治辛卯春，三月，召徒告别，走入木龛，趺坐而逝。见九华散录。 　　清智旭 　　字蕅益，俗姓钟，名际明，又名声，字振之，苏州木渎人。父岐仲，持白衣大悲咒十年，以祈子...空生 　　清初，住大夏庵，建大悲阁。见山足大悲阁引。 　　清宗衍 　　清初人，玉林国师之徒。新上禅堂之殿宇，及易景德堂之名为上禅堂。 　　清杜多 　　号尘尘子。康熙庚子，行脚至天台峰，结茅居焉，命名...

    不详

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  • 等待黎明的时刻（二）

    学会背诵一万七千多字的《地藏经》，而后陆续背熟了《阿弥陀经》、《普门品》、《大悲咒》、《大悲忏》和《心经》等七部经。　　‘二、三十年间，我每天拿著扫帚当拐杖，一天去佛堂三、四次，在佛堂、朝阳舍之间来去...如渴鹿一再迷失于阳焰（海市蜃楼）的追逐；而此时我们所需要的是—一盏菩提心灯。（慈悲、智慧与愿力的和合体—《华严》喻菩提心灯，以大悲为油，大愿为灯，大智为光。）　　业　　人身难得　　想自杀的人，是身心...

    修德法师

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  • 索达吉堪布著：佛教科学论续(二)

    每天都要不间断地抽出一定的时间来学佛。比如林则徐在任湖广总督时，除了每天都要诵经学佛外，他还把常用的《阿弥陀经》、《金刚经》、《大悲咒》等用正楷工工整整地抄写下来，结为一个集子题为《行舆日课》，以便他...然后对于各种疾病乃至于现在许多科学医学束手无策的顽疾，通过佛法里的禅定、念药师经、药师咒等方法也是能治好的。这并不是一种传说，实际上，现在在任何一个医院和任何专家也不能治愈的像爱滋病、癌症等各种绝症，在...

    索达吉堪布

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  • 观音慈林集（二）

    恒咒水杯，以救百疾。饮之多差，百姓相率，日给无算，号大悲和尚焉。大中中，入京兆，时升平相国裴休公女，为鬼神所著，智持咒七日平复。遂奏请院额曰大中圣寿。 　　○董雄 　　贞观年中，有河东董雄，为大理寺...注其口，觉身心清凉，疾遂愈。著净土决疑行愿，及净土忏法，行于世。天圣间将化之日，炷香礼佛，愿诸佛证明往主安养，至晚坐脱，人见大星陨于灵鹫峰，时号慈忏主云。又建光明忏堂时，每架一椽一甃，必诵大悲咒七遍，...

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  • 佛教与世学（三）

    节约为原则。　　此外，一般的喜庆，如乔迁、新居落成、开工破土、开张、开市、佛像安座，乃至新车启用等，可请法师举行洒净仪式，至诚诵念大悲咒，以杨枝净水荡涤坛场，以期消灾增福。就职、颁奖、开会可依佛教仪式，...，有人请戏班敲锣打鼓，总不离喧哗吵闹，反而失去庆生的意义。佛教并不主张过生日，因为生日正是母亲生产受难的日子。因此，佛教徒可于母难日诵经礼忏，或参加寺院举行的报恩法会、大悲忏法会，乃至打斋供众、...

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  • 一个寺庙的制度变迁

    中间，开始唱赞，维那指挥起唱，唱《宝鼎赞》、《观世音三称》、《大悲咒》，然后唱《回向》，曰：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿世界祝和平（原为"普愿罪障悉消除"）世世常行菩萨道。”然后三拜，合影。　...

    吴飞

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  • 藕益大师台宗思想略探

    先世汴梁人，始祖南渡，居古吴木渎，母金氏。以父岐仲公，持白衣大悲咒十年，梦大士送子而生，盖万历二十七年己亥五月三日亥时也。 　　台宗自宋入元，同显宗各派一样，均呈式微之状。直到明朝末年，经万松、千松、...

    释来华

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  • 竺摩法师简谱初稿

    祈祷，实为破天荒第一遭。原因是该校三班救伤队一百五十多位学生，因师时去该校弘法，佛教学生占三分之二，故学生开会以民主方式多数票通过请法师主持祈祷祝福。师在诵过大悲咒祈祷后，致祝词以「八福田中，看病福田...

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  • 印光法师简谱

    回顾20年来为人忙。苏州屡被轰炸，有劝师转移者，师不为所动，日唯念佛、念观音、念大悲咒，为护国、护民、护己之据，‘如定业难逃，炸死，随即往生，亦所愿也。’(续编216页复郑斐谌居士书)。复宁德晋居士书...不以名胜介意故。　　行事：每日量己之力，念佛并持大悲咒，以为自利利他之据。一生不收一剃度徒弟，不接　住一寺。　　主义及念佛教义：对一切人，皆以信愿念佛，求生西方为劝。无论出家在家，均以各尽各人职分为事...

    不详

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